D’une certaine dérive anti-woke de la philosophie de l’éducation anarchiste
Ces dernières années, nous avons pu constater la dérive anti-woke d’au moins deux philosophes de l’éducation anarchiste.
1. Deux exemples de dérive anti-woke.
Le premier est le quebecois Normand Baillargeon, ayant écrit plusieurs ouvrages sur l’anarchisme et la philosophie de l’éducation. Il est entre autres l’auteur d’une anthologie anarchiste de l’éducation en deux tomes. Au Quebec, ses positions anti-woke sont bien identifiées. On peut lire dans un article sur l’anti-wokisme : « Même si ces gens-là viennent de milieux intellectuels très différents comme un Normand Baillargeon ou un Mathieu Bock-Côté, dit-il. Mais ils se rejoignent tous sur un certain ensemble d’idées. » i On pourra à cet égard lire l’article de Baillargon dans la revue Front Populaire – La revue des souvrainistes – ii.
Même dérive chez la philosophe anglaise de l’éducation, spécialiste de l’anarchisme, Judith Suissa qui pour sa part s’en est pris aux études de genre accusées d’avoir porté atteinte à la liberté académique : « Après cette introduction, la deuxième section explique pourquoi l’idéologie de l’identité de genre s’oppose fondamentalement à l’expression d’une diversité de points de vue sur le sexe et le genre, et analyse le rôle de la définition de la « transphobie » dans la création de vérités indicibles. » iii. Ce qui veut dire en réalité des positions qui en France s’apparentent à celle de l’Observatoire du décolonialisme (aujourd’hui renommé observatoire de l’éthique universitaire).
2. De quelques hypothèses de cette dérive.
Comment expliquer cette dérive ? Nous formulons ici quelques hypothèses qu’il serait nécessaire d’approfondir davantage. Mais l’on peut déjà souligner qu’il y a 10 ans, nous étions déjà confrontés à l’opposition d’une grande partie du mouvement anarchiste français à l’intersectionnalité, à l’anti-racisme politique et à la pensée décoloniale.
– Si on en croit les auteurs précité – à savoir Baillargeon et Suissa -, cela s’explique par leur attachement à la liberté d’expression qui aurait conduit à ces positions au nom de la lutte contre la « cancel culture ». Néanmoins, il faut remarquer qu’il s’agit du type d’argumentation que l’on va trouver également chez les libertariens d’extrême-droiteiv.
Chez Baillargeon, ces positions s’associent à des présupposés épistémologiques rationalistes qui tendent à lui faire amalgamer dans un même mouvement les approches postmodernes et les épistémologies constructivistes. Baillargeon privilégie en effet une tradition du mouvement anarchiste qui s’inscrit dans le rationalisme avec « l’école rationnelle » (Ferrer), et auquel il associe dans son panthéon par exemple Bertrand Russel ou encore Noam Chomsky.
Baillargeon est un adversaire des pédagogies socio-constructivistes et un partisan de l’éducation par les preuvesv. Il ne s’est jamais par ailleurs inscrit dans les pédagogies critiques, mais dans la philosophie analytique de l’éducationvi.
L’une des raisons, selon nous, pour lesquelles le mouvement anarchiste a eu du mal à intégrer les critiques de l’approche anti-oppressive (liées à l’intersectionnalité) tient à sa vision du principe d’autorité. En effet, traditionnellement pour les anarchistes classiques, tels que Proudhon ou Bakounine, la critique porte avant tout sur l’autorité verticale. Or le mouvement féministe a mis en lumière que même dans un cadre où l’autorité verticale – celle par exemple du maître sur les élèves – est remise en question peuvent continuer à jouer des rapports sociaux d’oppressionvii.
Conclusion :
Certains aujourd’hui semblent ignorer ou font semblant d’ignorer cette histoire en associant le nom de Baillargeon et de bell hooks (qui par ailleurs ne s’est jamais revendiquée anarchiste ) viii. Sans doutes, ces personnes n’ont pas conscience que depuis le début des années 2010, des militants et militantes anarchistes féministes – minoritaires à cette époque dans le monde francophone comme Francis Dupuis-Deriix, Anna Kruzynski ou encore moi-mêmex – ont du prendre des positions et ferrailler contre cette dérive qu’à l’époque on ne qualifiait pas encore d’anti-woke, non-seulement dans la philosophie de l’éducation anarchiste, mais également dans une grande partie du mouvement anarchiste. Il serait peut-être ainsi nécessaire d’éviter le révisionnisme historique et l’effet matilda.
Références de quelques recherches sur l’éducation anarchiste en France:
Hugues Lenoir – https://hugueslenoir.fr/
Sylvain Wagnon, auteur de plusieurs ouvrages sur des figures de l’anarchisme éducatif: Francisco Ferrer (coordination), Emilie Lamotte, Marie Huot…
Irène Pereira (sur l’éducation anti-oppressive et l’anarchisme):
Pereira, I. (2024). L’éducation anti-oppressive au défi des luttes systémiques. Le Féminisme libertaire : Des apports pour une société radicalement féministe (p. 93-104). Le Cavalier Bleu.
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iQue défendent les antiwokes ? (2024, November 23). La Presse. https://www.lapresse.ca/arts/chroniques/2024-11-23/que-defendent-les-antiwokes.php)
iiBaillargeon, N. (2025). Faire face à la « cancel culture » – Revue n°22. Front Populaire : La Revue Des Souverainistes Par Michel Onfray. https://frontpopulaire.fr/articles/faire-face-a-la-cancel-culture_ma_31430544
iiiSuissa, J., & Sullivan, A. (2021). The gender wars, academic freedom and education. Journal of Philosophy of Education, 55(1), 55–82.)
ivAndreotti, B., & Noûs, C. (2020). Contre l’imposture et le pseudo-rationalisme. Zilsel, N° 7(2), 15–53. https://doi.org/10.3917/zil.007.0015
On peut se référer également à: Pereira, I. (2025). Pédagogie publique des libertariens conservateurs:«une croisade anti-woke et anti-écologiste». Bifurcation/s, 2(1), 49-58.
vBaillargeon, N. (2013). Légendes pédagogiques: l’autodéfense intellectuelle en éducation. Les éditions Poètes de brousse
viBaillargeon, N. (2011). L’éducation. Flammarion.
viiPereira, I. (2024). L’éducation anti-oppressive au défi des luttes systémiques. Convergences, 93-104.
viiiDouble journée d’étude. (n.d.). L’Agenda Militant Indépendant. https://www.agendamilitant.org/Double-journee-d-etude-Anarchisme-et-education.html
Il nous semble aussi nécessaire de rappeler que depuis 2021, il est bien établi que l’éducateur anarchiste Sebastien Faure était un pédocrimminel:
https://www.unioncommunistelibertaire.org/1917-1921-Et-la-pedocriminalite-fit-chuter-Sebastien-Faure
ixLibertaires, E. A. (2017, March 9). Les libertaires, l’intersectionnalité des dominations, l’État et l’islamophobie. Mediapart. https://blogs-mediapart-fr.ezproxy.normandie-univ.fr/etapegrand-angle-libertaires/blog/090317/les-libertaires-l-intersectionnalite-des-dominations-l-etat-et-l-islamophobie
xPereira Irène, Intersectionnalité | Réfractions. (2017). https://refractions.plusloin.org/IMG/pdf/refr39_02_intersectionnalite1_comp.pdf
La controverse très houleuse au sein de la revue Réfractions sur l’intersectionnalité a conduit à mon départ du collectif et de la revue. A côté de cela, avec Nassira Hedjerassi nous avons co-fondé l’institut bell hooks/ Paulo Freire en 2018 (https://emancipaeda.hypotheses.org/) au moment où encore très peu de ses oeuvres étaient traduites en France.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Irène Pereira (6 mai 2026). D’une certaine dérive anti-woke de la philosophie de l’éducation anarchiste. Les cahiers de pédagogies radicales. Consulté le 11 mai 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/166ts
