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Pédagogie publique de l’antifascisme : analyse critique de discours.

– Étude à partir d’un corpus d’articles de presse –

Irène Pereira

Professeure des Universités

Sciences de l’éducation et de la formation.

Résumé : L’article propose une analyse critique de discours d’un corpus d’articles de presse sur la notion « d’antifascisme » (n= 13) à l’aide du logiciel QualCoder. La recherche se situe dans le champ de la pédagogie publique (sciences de l’éducation). L’objectif des recherches en pédagogie publique est d’interroger dans quelle mesure l’espace public est vecteur d’apprentissages informels. Il s’agit donc, dans cet article, de se demander quels sont les apprentissages effectués à partir de la lecture d’un corpus de presse portant sur l’antifascisme. L’enjeu des recherches en pédagogie publique porte sur la formation des citoyens et des citoyennes afin qu’ils et elles puissent contribuer de manière éclairée au débat public.

Mots clefs : antifascisme, presse, pédagogie publique, analyse critique de discours.

Introduction

Nous pouvons constater le retour ces dernières années des notions de « fascisme » et « d’antifascisme » que ce soit dans le débat académique ou dans l’espace public. La mort du militant d’extrême-droite Quentin Deranque, en février 2026, a conduit à une controverse publique autour de la notion d’antifascisme. On a pu ainsi constater que des médias, comme France Culture, ont diffusé des documents pour expliquer ce qu’avait été l’antifascisme (France Culture, mars 2026).

Cela nous conduit à nous interroger sur le rôle que peut jouer la pédagogie publique dans la formation des citoyens à la compréhension de notions comme celle « d’antifascisme ». La notion de pédagogie publique peut désigner un discours éducatif informel dans l’espace publique. Mais, elle renvoie également à un champ de recherche en science de l’éducation qui s’est développé dans l’aire anglo-saxonne depuis plus de 20 ans relativement à l’éducation informelle dans l’espace public. Le terme désigne à la fois l’objet de la recherche et le champ de recherche.

Pour étudier la pédagogie publique autour de la notion d’antifascisme, nous avons constitué un corpus d’articles parus dans la presse nationale française entre le 13 février 2026 et le 13 mars 2026 (n=13). Pour analyser ce corpus, nous avons procédé à un codage thématique à l’aide du logiciel QualCoder. Ce qui nous a permis ensuite de produire des statiques descriptives du corpus. Nous avons ensuite procédé à une analyse critique de discours.

L’objectif de cet article est d’apporter une contribution à l’étude de la pédagogie publique, en particulier dans l’espace francophone, et plus spécifiquement en France. En effet, il n’existe, à notre connaissance que deux articles que nous avons publiés (Pereira, 2025 a et b) en langue française relevant de ce champ de recherche. Ces deux premiers articles procédaient selon une méthode conceptuelle philosophique. Néanmoins, il nous semble que la pédagogie publique est également un champ de recherche ouvert aux sciences sociales. Les méthodes qui peuvent être employées sont diverses selon l’objet étudié : ethnographie dans l’espace publique, ethnographie d’internet, recherche-action…, mais aussi analyse critique du discours lorsque l’on souhaite plutôt étudier des corpus (textuels, audio ou video). Une pluralité de méthodologies sont ainsi envisageables (Charman, Dixon, 2021). Pour notre part, nous souhaitons plutôt, dans le cadre de cet article, apporter une contribution à l’étude de la pédagogie publique portant sur des corpus textuels médiatiques.

1. Le contexte théorique

1.1. Le contexte socio-historique

Depuis quelques années, dans l’espace public, on assiste au retour de la notion de « fascisme » et à des discussions concernant la pertinence de cette notion. Il est possible de citer les usages récents de cette notion ou de dérivés par des chercheurs contemporains pour l’appliquer au contexte actuel : Enzo Traverso (2017), Henry Giroux (2018), Ugo Palheta (2018, 2025)…

Ce retour, en théorie politique, de la notion de « fascisme » se situe dans le contexte de la montée électorale de forces politiques classées à l’extrême-droite ou de l’arrivée au pouvoir d’un certain nombre de ses dirigeants et de leur parti : Hongrie (Orban), Brésil (Bolsonaro), Argentine (Milei), Italie (Méloni), Etats-Unis (Trump)… Il n’y a pas de consensus au sein de la sphère académique pour désigner ces régimes politiques : extrême-droites, populistes, illibéraux, fascistes…

L’un des débats porte sur le fait qu’historiquement le fascisme se caractérise par des milices violentes. Or les partis qui sont qualifiés d’extrême-droite et qui participent aux élections ne s’appuient pas sur des milices paramilitaires. Le terme fascisme semble s’appliquer plus précisément à des groupuscules néo-fascistes ou néo-nazis qui pratiquent la violence de rue (Pereira, 2025).

C’est dans ce contexte de controverses dans l’espace public, qu’intervient le 12 février 2026 la mort du militant d’extrême-droite Quentin Deranque lors d’un affrontement entre militants antifascistes et militants de la droite identitaire. L’appellation de ce militant et de ses camarades fait d’ailleurs l’objet de stratégies discursives de nomination (Doré 2021) contradictoires : certains les qualifiant de « militants identitaires » et d’autres de « militant néo-fasciste ».

Dans le sillage de cet évènement, un certain nombre d’acteurs – plutôt classés à gauche – ont déploré que la notion d’antifascisme ait été mal comprise et utilisée de manière polémique et disqualifiante, au mépris de l’histoire. Cela a donné ainsi lieu à des tribunes collectives, par exemple dans L’humanité ou Politis, ou à des communiqués d’organisations, comme la Ligue des droits de l’homme, pour rappeler le rôle historique de l’antifascisme, en particulier, dans les années 1930.

Cet évènement a donc donné lieu à une controverse publique autour de la notion « d’antifascisme ». Nous souhaitons dans le cadre de cet article étudier l’usage de la notion d’antifascisme dans l’espace médiatique à partir de la production discursive autour de cet évènement d’actualité. Cela signifie que nous souhaitons nous demander ce que les citoyens et les citoyennes peuvent apprendre de la notion d’antifascisme à travers cette production discursive. En effet, l’objectif de la pédagogie publique, en tant que champ de recherche, est d’interroger dans quelle mesure les discours publics sont une source d’éducation des citoyens et des citoyennes.

Graphique 1 : Visualisation des recherches du terme « fascisme » depuis ces 5 dernières années sur le web français à partir du moteur de recherche Google (source : Google trend) :

Graphique 2 : Visualisation des recherches du terme « antifascisme » sur Google entre 2024 et 2026 sur le web français (source : Google trend) :

Légende : «Intérêt pour une recherche sur une période spécifique, affiché sur une échelle relative allant de 0 à 100, où 100 correspond à l’intérêt maximal pour la période du graphique. Une valeur de 50 indique une popularité moitié moindre que le pic, et 0 suggère que les données sont insuffisantes. »

On peut supposer que les pic que l’on observe début 2026, en particulier pour le terme « antifascisme », correspond à l’affaire Deranque, tandis que le pic en 2024 pour le terme « fascisme » correspond sans doutes aux élections législatives anticipées.

1. 2. Le cadre théorique : La pédagogie publique.

La pédagogie publique est un champ de recherche en sciences de l’éducation, relativement récent, mais désormais bien établi, qui s’est développé dans le monde anglo-saxon (Sandlin et al., 2009). Les auteurs s’accordent pour considérer que la pédagogie publique porte sur l’étude de l’ensemble des formes d’éducation informelle qui ont lieu hors de l’école. On trouve plusieurs tentatives pour définir plus précisément la pédagogie publique. Par exemple, on peut mentionner deux définitions parmi celles qui ont été proposées :

« La pédagogie publique est une construction théorique qui met l’accent sur les différentes formes et lieux d’éducation et d’apprentissage qui se déroulent au-delà des pratiques scolaires formelles : dans des institutions autres que les écoles, comme les musées, les zoos, les bibliothèques et les parcs publics ; dans des lieux éducatifs informels comme la culture populaire, les médias, les espaces commerciaux et Internet ; et dans ou à travers des figures et des lieux d’activisme, notamment les « intellectuels publics », l’activisme social populaire et divers mouvements sociaux. La théorie et la recherche en pédagogie publique s’inspirent largement des contributions des études culturelles. De ce fait, la pédagogie publique s’intéresse à la fois aux dimensions socialement reproductives et contre-hégémoniques des espaces pédagogiques qui sont distincts de l’école formelle » (Collectif, 2010).

« La pédagogie publique est un concept théorique qui se concentre sur les formes, les processus et les lieux d’éducation et d’apprentissage qui se déroulent au-delà de l’enseignement et des pratiques formelles. Les chercheurs se sont inspirés des domaines théoriques des études culturelles, de la pédagogie critique et des approches artistiques/esthétiques de l’apprentissage dans la sphère publique. En se concentrant à la fois sur les aspects hégémoniques et de résistance dans les espaces d’éducation publique, les spécialistes de l’éducation qui emploient ce terme explicitent généralement ses dimensions pédagogiques féministes, critiques, culturelles, performatives et/ou activistes. » (O’Malley et al. 2020).

Une revue de littérature (Sandlin et al., 2011), qui a été établie à partir de 460 sources, a permis de distinguer cinq sous-domaines de recherche parmi lesquels se répartissent les recherches en pédagogie publique : (a) la citoyenneté au sein et au-delà des écoles, (b) la culture populaire et la vie quotidienne, (c) les institutions informelles et les espaces publics, (d) les discours culturels dominants, et (e) l’intellectualisme public et l’activisme social.

Ce qui nous intéresse en outre, c’est que la pédagogie publique a développé différentes méthodes (Charman et Dixon, 2021) pour étudier les formes d’apprentissages informels dans l’espace public et en particulier ceux qui ont lieu à travers l’espace médiatique : par exemple plusieurs contributions du handbook sur la pédagogie publique s’intéressent aux apprentissages informels à travers les médias (Sandlin et al., 2009).

Nous souhaitons dans le cadre de cette recherche nous appuyer plus spécifiquement sur l’analyse critique du discours (Almanssori, Stanley 2022) pour aborder la pédagogie publique. Le modèle d’analyse que nous proposons repose sur trois dimensions :

Notre approche consiste tout d’abord à analyser le contenu textuel dans ses dimensions éducatives. En effet, notre recherche se situe dans le cadre de la pédagogie publique et donc nous nous demandons ce que les lecteurs ou lectrices peuvent apprendre des discours qui sont tenus sur l’antifascisme dans la presse. Puis, nous élargissons la focale, et l’objectif est de mettre en relation le contenu des textes avec les supports de production de ces textes (auteurs, titres de presse…). Enfin, le troisième niveau d’analyse consiste à mettre en relation ces deux premières dimensions avec une analyse s’inscrivant dans le cadre d’une approche critique (Critical Studies). En effet, la pédagogie publique est un courant de recherche qui se situe dans le cadre des Critical Studies. Il peut dès lors être possible de produire une critique philosophique des discours produits sur l’antifascisme.

2. Cadre méthodologique

2.1. La constitution du corpus.

Pour étudier la pédagogie publique, concernant la notion d’« antifascisme » durant le mois qui suit la mort du militant d’extrême-droite Quentin Deranque, nous avons choisis d’analyser les articles parus dans la presse nationale française. Ce choix présente des limites dans la mesure où ces articles nécessitent un abonnement pour être lus : ce qui limite leur accessibilité et leur diffusion sur Internet auprès du grand public. En outre, le lectorat des quotidiens de presse est présenté sociologiquement comme plutôt masculin (55%) et vieillissant (plus de 50 ans) (Eveno, 2016).

Nous avons, pour constituer un corpus, utilisé la base de donnée Europresse. Nous avons sélectionné les articles depuis la mort du militant d’extrême-droite – soit les articles parus en février et en mars – pendant un mois après le 12 février. Nous avons sélectionnés uniquement les articles parus dans la Presse nationale comportant dans le titre de l’article : « antifascisme ». Nous n’avons pas explorés les dérivés – comme « antifasciste(s) » ou « antifa » – parce que c’était le discours sur la notion elle-même d’« antifascisme » que nous voulions étudier. Notre objectif était de trouver, par exemple, des articles qui se proposaient d’expliquer au lecteurs et lectrices ce qu’était l’antifascisme. Nous avons trouvés 15 articles (exclu : deux articles qui parlaient du front antifasciste pour les élections municipales).

Tableau 1 : Le corpus d’articles retenu pour la recherche « antifascisme » (dans le titre de l’article) dans la Presse nationale (entre le 13 février et le 13 mars 2026).

Date Journal Titre Nombre

de mots

Nature (article,

entretiens…)

16/02/26 Le Figaro Les fascistes de l’antifascisme 356 Editorial
17/02/26 L’Opinion Pour en finir avec la rhétorique de l’antifascisme 313 Editorial
18/02/26 Libération La Jeune Garde, un antifascisme radical assumé 739 Article
21/02/26 Libération «Attention à ne pas délégitimer le mot antifascisme au nom du drame de Lyon» 1351 Entretien avec l’historien N. Offenstadt.
23/02/26 L’Humanité L’antifascisme ancré dans l’histoire de France 988 Article
23/02/26 Libération « Dans l’histoire, l’antifascisme est toujours venu en réaction à la violence fasciste » 2082 Entretien avec l’historien Mark Bray
23/02/26 L’humanité Affirmer notre antifascisme : le devoir du moment. 539 Tribune de personnalités
25/02/26 Le Figaro L’impasse de l’antifascisme : des maoïstes des années 1970 à Jean-Luc Mélenchon 1819 Article de fond
25/02/26 La Croix Fascisme et antifascisme, enquête sur des mots piégés 1675 Article de fond
25/02/26 L’humanité « La force ira à ceux qui ne vacillent pas sur l’antifascisme » 1957 Entretien avec Manon Aubry (députée LFI)
28/02/26 Le Monde L’antifascisme est une nécessité morale et existentielle 1001 Tribune
03/03/26 L’humanité L’antifascisme est l’affaire de tous et toutes 971 Article de l’éditrice et militante J. Roussseau
13/03/26 L’humanité Pour un antifascisme de masse, la conviction entre la violence 469 Tribune d’Assan Lakehoul. (MJCF)

2.2 La méthode d’analyse du corpus.

Pour analyser le corpus, nous avons tout d’abord procédé à un codage thématique inductif (Paillé, Mucchielli, 2021). Nous avons effectué un codage systématique et exhaustif du corpus : cela veut dire que tous les passages du corpus ont été codés sans laisser de texte non-codé.

Nous avons établi les thématiques suivantes :

Tableau 2 : Le tableau avec les codes établis lors du codage thématique inductif.

Thématiques Fréquence Explication
Cadrage historique 42 Passages de l’article ayant recours à une mise en perspective historique que celle-ci soit faite par un.e journaliste ou un.e chercheur.se.
Civilisationniste 1 Passage citant ou mentionnant un.e civilisationniste (i.e spécialiste de civilisation, par exemple américaine).
Historien 11 Mention d’un ou d’une historienne. Nous n’avons codé que le nom et non tout le passage.
Information 15 Passage apportant des informations actualité.
Interprétation 32 Passage où un chercheur, par exemple, un historien produit une interprétation de faits actuels à partir de ses connaissances historiques. Souvent, la personne peut utiliser les modulateurs : « il me semble », « à mon avis »…
Littérature 4 Passage faisant référence à une œuvre littéraire.
Normatif 6 Passage relevant d’une prise de position normative. Ces passage peuvent comporter des verbes tels qu’il « faut », « doit »…
Opinion 8 Le texte présente une opinion. A la différence de l’interprétation scientifique, elle ne repose pas sur des références à des recherches scientifiques.
Philosophe 2 Mention d’un philosophe. Nous n’avons codé que le nom et non tout le passage.
Politiste 1 Mention d’un politiste. Nous n’avons codé que le nom et non tout le passage.
Sociologie 3 Passage proposant une analyse relevant de la sociologie.
Théorie politique 4 Passage proposant une analyse relevant de la théorie politique.

En ce qui concerne le codage, la difficulté a été de bien distinguer des éléments qui peuvent parfois être confondus, mais qui, pour une analyse en pédagogie publique, nous semble important d’être distingués. Il s’agit ainsi des notions : d’information, de connaissances scientifiques, d’interprétations scientifiques, d’opinion, de jugement normatif. Nous avons considéré que les informations portaient sur des faits d’actualité : il peut s’agir par exemple d’informations journalistiques. Les connaissances scientifiques relèvent des savoirs établit par la communauté scientifique et pouvant être diffusés aussi bien par des scientifiques (qui les établissent) que par des journalistes (qui les vulgarisent). Nous avons distingué entre opinion et interprétation scientifique. L’interprétation scientifique suppose de s’appuyer sur des recherches scientifiques. Le jugement normatif se distingue du jugement de fait. On le trouve par exemple en philosophie, mais aussi dans certaines approches critiques en sciences sociales.

Une fois le codage thématique inductif effectué dans le logiciel d’analyse qualitative QualCoder (Brailas, 2023), nous avons utilisé QualCoder pour générer également des représentations visuelles statistiques descriptives du corpus tels que le nombre de signes par codes dans le corpus, le nombre de thèmes par fichiers…. Cela nous permet donc une triangulation méthodologique en articulant description statique du corpus et analyse qualitative interprétative.

Nous avons ensuite procédé à une analyse critique de discours en nous appuyant sur la mise en relation des trois niveaux de notre modèle d’analyse : a) le niveau textuel b) le niveau socio-discursif c) le niveau théorie critique.

3. Analyse et discussion des résultats

3. 1. Analyse quantitative descriptive du corpus.

A partir du logiciel QualCoder, il est possible de générer des visualisations graphiques du corpus une fois codé. Nous avons donc procédé à la production d’une visualisation du corpus portant sur le volume de signes par thèmes.

Il est possible de considérer dans une perspective d’éducation informelle que toute expérience réalisée par un être humain peut être source d’apprentissage. C’est ce que postule le courant de la formation existentielle (Pineau, 2019). On peut néanmoins distinguer en pédagogie publique deux types d’apprentissage informels. Le premier que nous qualifierons d’implicite et le deuxième que nous qualifierons d’explicite. Il existe néanmoins sans doute un continuum entre ces deux pôles. Ainsi, un ouvrage ou une video internet de vulgarisation constitue un exemple de pédagogie publique explicite. Parfois, la dimension éducative du support est moins perceptible, beaucoup plus tacite. De ce fait, tous les aspects du corpus sont susceptibles de produire une éducation, mais certains ont une dimension éducative plus explicite.

C’est le cas de ce que nous avons appelé le « cadrage historique ». Nous avons utilisé le terme de cadre par référence à la notion « d’analyse des cadres » (Goffman 1974/2009, Zwang, 2013) médiatiques. Le cadrage historique consiste, pour l’auteur de l’article, à analyser la notion d’antifascisme en effectuant une mise en perspective historique. Cette mise en perspective peut être effectuée par le journaliste lui-même ou par un entretien avec un ou une historienne. La fréquence des codes a fait apparaître que le cadrage historique est le code le plus fréquent (n=42), mais qu’il est aussi celui qui occupe le plus grand volume dans le corpus (29,6%). Ce sont aussi les historiens qui sont les plus cités ou interrogés dans le corpus (code : n=11). Cela confirme un premier élément, c’est que nous pouvons souligner qu’il existe bien une pédagogie publique de type historique qui est menée par la presse nationale. Cette pédagogie de l’histoire a recours souvent à l’expertise d’historiens. Cette mobilisation de l’histoire ne tient pas qu’au sujet – l’antifascisme -, mais également aux usages sociaux récurrents de l’histoire qui ont été abondamment étudiés par les historiens eux-mêmes (Levy-Dumoulin, 2009).

Le fait que le volume de code « opinion » soit le plus important (29,4%) après le cadrage historique s’explique par le fait que 5 articles du corpus relèvent entièrement de ce genre : tribune collective, éditorial, entretien de responsable politique. Les journaux qui développent le plus un recours au cadrage historique de la notion d’« antifascisme » sont Libération, Le Figaro et La Croix. Le Monde, de son côté, publie une tribune d’une historienne sur le sujet, mais ne consacre par d’article de fond à la notion durant cette séquence médiatique.

3.2. Analyse qualitative interprétative du corpus.

Nous allons maintenant nous intéresser au contenu qualitatif du corpus. Il est possible de remarquer, à la lecture du corpus, qu’il existe des controverses qui traversent l’espace de la pédagogie publique concernant l’antifascisme. Nous appelons « espace de la pédagogie publique », l’espace public (Habermas, 1992) en tant qu’il est appréhendé sous l’angle de l’éducation informelle. Il est possible de noter que deux questions de théorie politique traversent le corpus : a) Les notions de fascisme et d’antifascisme sont-elles pertinentes pour penser la situation politique actuelle ? b) L’antifascisme doit-il avoir recours à la violence physique ? Ces éléments appellent à mettre en œuvre une analyse des controverses (Albe, 2008).

Il est possible remarquer trois pôles au sein du corpus. Les articles des journaux L’opinion et Le Figaro (journaux classés politiquement à droite) disqualifient les actions des antifascistes. Les textes publiés dans L’humanité, Libération et Le Monde défendent la notion d’antifascisme (journaux plutôt classés à gauche ou au centre gauche). L’article publié par le journal chrétien La Croix développe une réflexion nuancée sur le sujet. Nous allons analyser les positions plus en détail.

Trois historiens prennent la défense de l’antifascisme – Nicolas Offenstadt et Mark Bray (dans Libération) et Stéfanie Prezioso (dans Le Monde). Ces trois articles, comme celui également de la journaliste Rachel Garrat-Valcarcel (dans L’humanité), rappellent le rôle joué historiquement par l’antifascisme dans les années 1930. Ils rappellent qu’il s’agissait d’un mouvement de masse incluant des forces politiques diverses et non pas seulement l’extrême-gauche. Ils s’érigent contre ce qu’ils considèrent comme une inversion des valeurs qui consiste à disqualifier l’antifacisme.

Néanmoins, l’historien américain Mark Bray va plus loin dans son analyse. Spécialiste de l’antifascisme, il a été contraint de s’exiler en Espagne avec sa famille face aux menaces dont il était victime de la part de l’extrême-droite aux Etats-Unis depuis la réélection de Trump. Comme nous l’avons rappelé, pour un certain nombre d’auteurs la notion de fascisme est caractérisée par des milices violentes. Or pour Mark Bray, les Etats-Unis sont confrontés à une situation de fascisation : «  les fascistes seront toujours violents envers leurs ennemis, que ce soit dans la rue ou, plus dangereusement encore, s’ils accèdent au pouvoir. C’est ce que nous observons de manière criante aujourd’hui aux Etats-Unis, avec la milice ICE qui sévit à Minneapolis ». Il est également celui qui justifie moralement la possibilité d’un recours à la violence par les antifascistes : «  Il existe une différence morale, éthique et politique considérable entre la violence commise dans le but d’instaurer le fascisme, et la violence qui surgit tragiquement dans l’affrontement pour y mettre fin. »

Aux antipodes de cette position, nous avons celle de Jacques de Saint Victoire, qui est chroniqueur au Figaro, mais également Professeur des Universités en histoire du droit et des idées politiques. Son cadrage historique de la notion est différent. Il ne remonte pas aux années 1930, mais plutôt aux années 1970. Il considère que l’usage qui est fait des notions d’antifascisme et fascisme actuellement n’est pas comparable aux années 1930, mais aux années 1970, au moment où l’extrême-gauche considérait qu’il existait une menace fasciste en France. L’antifascisme à cette époque aurait servi, selon lui, à justifier les actions illégales de l’extrême-gauche et servirait actuellement de justification à la violence de l’ultra-gauche. La deuxième critique, selon lui, serait que l’usage actuel de la notion finirait par lui faire perdre tout sens car il serait trop extensif comme cela aurait été le cas également dans les années 1970. Même si on comprend le cadrage historique utilisé par l’auteur, on peut néanmoins s’étonner de son absence d’analyse directe de la période des années 1930. On peut formuler comme hypothèse que cela l’aurait conduit à devoir mettre en avant le rôle des forces de gauche de l’époque dans la lutte antifasciste.

L’article de La Croix est écrit par une journaliste. Il est celui qui repose sur le plus d’entretiens avec des académiques : un philosophe, quatre historien.nes, une civilisationniste. L’article occupe sur le plan idéologique une position intermédiaire entre l’entretien de l’historien Mark Bray et l’article de Jacques de Saint Victoire. L’article fait remonter son cadrage historique aux années 1930. Mais, comme dans l’article du Figaro, il interroge la pertinence du recours à la notion de fascisme aujourd’hui : «  ne pas tout confondre, avance Marc Lazar [historien], qui voit dans l’usage actuel du terme une paresse intellectuelle. […] Ce qu’il faut selon lui, ce sont des nouveaux mots, comme « illibéralisme ». La journaliste cite également la directrice de la revue Esprit, Anne-Lorraine Bujon, qui considère que la notion de fascisme ne s’applique pas aux Etats-Unis actuels car l’ICE, est certes une milice, mais qu’il manque un Etat fort. Néanmoins, l’article concède que s’il n’y a pas de fascisme à l’heure actuelle, il s’agit de garder une vigilance. Ce qui passe par la réinvention d’un « antifascisme démocratique » (citation du philosophe Michaël Foessel). L’article prend ses distances avec l’autodéfense populaire prôné par les antifascistes de la Jeune Garde et que soutient LFI. Il reproche, par l’intermédiaire de l’historien Marc Lazar, que la gauche communiste ait confisqué la mémoire de l’antifascisme. La journaliste interroge certes différents chercheurs et chercheuses, mais l’on voit qu’elle construit à travers ce qu’elle retient des entretiens qu’elle a eu avec eux un propos qui construit un discours cohérent qui est orienté selon une certaine focale idéologique et politique. Elle ne met pas à jour des divergences entre les historiens et les historiennes qu’elle a interrogés. Par exemple, elle ne retient qu’un propos très rapide de l’historien spécialiste du nazisme, Johann Chapoutot.

On retrouve donc ici à travers les articles parus dans Libération, Le Figaro et La Croix une division entre trois lectures politiques de la pertinence de l’usage actuel des notions de fascisme et d’antifascisme à travers l’histoire de cette notion.

3.3. Discussion des résultats

Sur le plan de la recherche en pédagogie publique, il s’agit de se demander dans quelle mesure les notions de fascisme et d’antifascisme sont pertinentes pour défendre actuellement les droits humains (Pereira, 2025c). En effet, la recherche en pédagogie publique n’est pas une recherche neutre, mais elle est tournée vers un intérêt de connaissance émancipateur (Habermas, 1976). Une éducation aux droits humains, dans l’espace public, a-t-elle besoin à l’heure actuelle de la notion de fascisme  et d’antifascisme ? Certains pédagogues critiques, comme Henry Giroux (2018), ont recours actuellement à la notion de fascisme. Il nous semble qu’il faut distinguer plusieurs éléments.

Le premier porte sur la distinction entre l’extrême-droite illibérale et l’extrême-droite néo-fasciste. La première cherche à prendre le pouvoir par les urnes et à faire passer ses réformes, entre autres, par le référendum. C’est le cas, par exemple, de Meloni en Italie ou de Marine Le Pen en France. La deuxième regroupe des groupuscules qui ont recours à la violence politique dans les rues. Pour certains journalistes, cette distinction n’est pas hermétique. C’est pourquoi ils préfèrent utiliser la distinction entre extrême-droite et extrême-droite radicale. L’argument tient au fait que les groupuscules violents fournissent des cadres aux partis de l’extrême-droite parlementaire.

Pour notre part, dans notre article sur la pédagogie publique de l’extrême-droite (Pereira 2025a), nous n’avons pas eu recours à la notion de fascisme. Ce qui a fait que nous avons préféré la notion d’extrême-droite tient au fait qu’il nous semble qu’elle peut être conceptualisée plus facilement dans un objectif de pédagogie publique critique (ou contre-hégémonique). En effet, nous avons défendu la thèse qu’un critère permet de définir l’extrême-droite : c’est son projet discriminatoire. Ce critère fournit en outre des leviers aux professionnels de l’éducation dans la mesure où la lutte contre les discriminations est reconnue dans la déontologie des professions éducatives.

Un autre sujet de discussion, dans l’espace de la pédagogie publique, porte comme nous l’avons vu sur le recours à la violence face à la violence des groupes néo-fascistes. Sur ce plan, il nous semble que le cas des services d’ordre des syndicats donne un exemple. Le rôle du service d’ordre d’un syndicat est d’assurer la sécurité des manifestant.es qui défilent dans son cortège. De ce fait, lorsque le cortège est attaqué, les service d’ordre peut riposter. Mais, un tel service d’ordre est formé selon des consignes que la Secrétaire Générale de la CGT, Sophie Binet a rappelé : « On ne vit pas dans un monde de Bisounours : parfois, on est obligés de se protéger, mais on ne tape jamais un homme à terre, et on ne met jamais de coup à la tête : ce sont des principes extrêmement importants enseignés dans nos formations sur l’animation des luttes et la sécurité – autrement dit le service d’ordre. » (Libération, 28 février 2026). On voit ici que les questions de formation des militant.es sont centrales.

Conclusion.

L’étude du corpus d’articles de presse sur l’antifascisme que nous avons menée montre que la presse nationale a bien effectué une pédagogie publique explicite concernant ce concept en ayant recours principalement à un cadrage historique. Elle montre également que ce cadrage diffère selon les sources de presse et reflète les orientations idéologiques des titres de Presse. Il faut néanmoins ici faire attention au relativisme. Pour les besoins de sa démonstration, l’article du Figaro évite scrupuleusement d’analyser ce que fut l’antifascisme dans les années 1930 et celui de La Croix construit une vision qui évite de mettre en lumière les controverses entre historiens.

Il est possible de remarquer qu’à partir du moment où l’on considère que la notion de fascisme ne peut être utilisée légitimement que s’il y a des milices violentes armées, cela pose la question de la manière dont les antifascistes doivent agir face à la violence. Ce qui conduit alors à une réflexion normative de type philosophique.

Bibliographie :

Albe, V. (2008). Pour une éducation aux sciences citoyenne. Une analyse sociale et épistémologique des controverses sur les changements climatiques. Aster: Recherches en didactique des sciences expérimentales, 46(1), 45-70.

Almanssori, S., & Stanley, M. (2022). Public pedagogy on sexual violence: A feminist discourse analysis of YouTube vlogs after# MeToo. Journal of Curriculum and Pedagogy, 19(3), 254-277.

Antifascisme, une histoire. (mars 2026). France Culture.

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-antifascisme-une-histoire

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OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Irène Pereira (29 mars 2026). Pédagogie publique de l’antifascisme : analyse critique de discours. Les cahiers de pédagogies radicales. Consulté le 21 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15yto


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