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Quelle place pour l’éducation à la citoyenneté radicale ?

Autrice: Irène Pereira

La citoyenneté radicale a joué un rôle important dans l’amélioration de nos démocraties. Pourtant, elle est considérée avec méfiance par nombre de personnes, et donc de ce fait ne fait pas l’objet d’une éducation spécifique au sein des institutions publiques.

Le paradoxe de l’éducation à la citoyenneté radicale.

Les mouvements sociaux d’émancipation (Ogien, 2023) ont eu un rôle important depuis deux siècles pour rendre la démocratie libérale plus inclusive. Aux droits politiques réservés aux hommes riches (suffrage censitaire) de la démocratie libérale, ces mouvements ont conduit aux droits sociaux, droit des femmes, des personnes LGBT…

De ce fait, pour bien comprendre ce qu’est l’action dans la citoyenneté radicale, il est possible de prendre l’exemple de mouvements tels que le syndicalisme, le féminisme ou le mouvement écologiste.

Ces mouvements ont aussi conduit à la reconnaissance dans le droit d’une partie des répertoires d’action des mouvements d’émancipation comme la manifestation ou la grève (1864).

Dans une telle conception, le pouvoir d’agir est lié à la capacité à mettre en œuvre des actions directes collectives.

Pourtant, l’éducation à la citoyenneté à l’école tend à réduire celle-ci uniquement à l’éducation aux pratiques politiques conventionnelles par l’élection des délégués d’élève (Dupuis-Deri, 2006).

Nous aimerions ainsi souligner ce paradoxe : Alors même que l’éducation à la citoyenneté radicale s’avère essentielles pour l’amélioration de nos démocraties, elle n’est pas prise en charge au sein de l’Education nationale ou même de l’éducation populaire institutionnalisée.

Le seul espace qui demeure dans nos démocraties un lieu de formation important à l’éducation à la citoyenneté radicale c’est le syndicalisme : qu’il s’agisse du syndicalisme lycéen, du syndicalisme étudiant ou de salariés. On peut ajouter également certaines associations de luttes pour les droits ou écologistes.

Hypothèses d’explication du paradoxe: 

Plusieurs éléments d’explication sont possibles :

– L’hypothèse la plus évidente, c’est que les pouvoirs publics n’ont pas intérêt à développer l’éducation à la citoyenneté radicale qu’ils n’analysent pas comme une dimension essentielle de la démocratie, mais comme une source de désordre.

Cette position a été d’ailleurs dominante dans la philosophie, jusqu’à ce que dans les années 1960 grâce au combat de Martin Luther King, de plus en plus de philosophes se trouvent à défendre la désobéissance civile dans leurs écrits (Ogien, Laugier, 2017).

– Une autre hypothèse se trouve dans le fait que nombre d’enseignant.es ou d’éducteurs.trices n’ont pas eux-mêmes d’expérience directe de la citoyenneté radicale (ou limitée) et de ce fait considèrent l’éducation à la citoyenneté radicale comme dangereuse.

Les réponses aux objections :

– Une des objections que l’on va trouver, c’est que l’éducation à la citoyenneté radicale serait contraire à la possibilité pour l’enfant de développer de manière autonome sa propre pensée. Pourtant, on peut voir qu’il existe à l’étranger, par exemple au Royaume-Uni, de telles expériences. Certaines de ces expérimentations ont été retentées dans le contexte français (Balazard, 2023).

– Une autre objection tient à l’obligation de neutralité. Pourtant, les textes qui régissent la profession enseignante aussi bien par exemple que le Contrat d’engagement républicain insistent sur l’engagement contre la lutte contre les discriminations. C’est aussi à un niveau plus général une exigence rappelée dans les textes qui régissent la Fonction publique.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
pedaradicale (21 avril 2025). Quelle place pour l’éducation à la citoyenneté radicale ? Les cahiers de pédagogies radicales. Consulté le 11 mai 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13s2z


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