Aphorismes I: La pédagogie critique comme résistance à l’agir technique.

Auteure: Irène Pereira

1. Le monde de l’éducation, comme d’autres domaines du monde vécu, est menacé par la domination de l’agir instrumental.

1.1. Ceux qui actuellement veulent imposer une rationalisation techno-scientifique de l’enseignement utilisent le modèle de l’éducation par les preuves.

1.2. Ils font de l’efficacité l’unique critère de validation des pratiques d’enseignement.

1.3. La pédagogie critique ne se positionne pas sur le plan de l’efficacité pour contester la domination de la rationalité instrumentale.

2. La pédagogie critique se présente comme agir éthique.

2.1. C’est en tant qu’agir éthique qu’elle conteste la domination de la rationalité technico scientifique.

2.2. En effet, l’agir éthique n’est pas tourné vers la recherche de l’efficacité.

2.3. L’agir éthique est refus de la réification de l’être humain.

2.4. Il est respect de l’égale dignité des êtres humains.

2.5. Il est refus de la domination de l’utilitarisme.

3. La pédagogie critique se décline dans la didactique-création.

3.1. La didactique-création est recherche esthétique.

3.2. En ce sens, elle est prise de distance avec les valeurs instrumentales de l’agir techno-scientifique.

3.3. Mais l’agir esthétique, en tant qu’il contient une dimension technique, est aussi récupérable par le capitalisme.

3.4. Sans doutes le tournant éthique de l’art contemporain est-il protestation contre l’omnipotence du marché capitaliste sur l’art.

4. La pédagogie critique est lutte contre le voile technologique.

4.1. En effet, le voile technologique est absence de réflexion sur les finalités de l’action.

4.2. La finalité de la pédagogie critique est la lutte contre la déshumanisation de l’humain, la lutte contre la réification.

4.3. Les discriminations et les inégalités sociales, qui sont atteintes à l’égale-dignité des humains,

sont des expressions de la réification.

4.4 C’est pourquoi la pédagogie critique vise la conscientisation et la transformation sociale.

5. La pédagogie critique est résistance existentielle.

5.1. En effet, la recherche existentielle implique l’interrogation sur le sens de l’agir humain.

5.2. Elle implique la lutte contre la réification.

5.3. C’est à travers l’éthique et l’esthétique que peuvent s’affirmer les aspirations existentielles

de l’être humain.

5.4. Or la domination de la rationalité instrumentale techno-capitaliste est destruction des interrogations existentielles de l’humain.

5.5. Cette hégémonie techno-capitaliste s’affirme également dans la destruction du vivant.

C’est la nécrophilie.


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