Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous

Lexique des pédagogies critiques et autres.

Ce lexique vise à situer les pédagogies critiques, et autres approches provenant de la pédagogie de Freire, par rapport à d’autres approches qui existent, mais qui ne se confondent pas avec elles. 

Autonomie: Cette notion renvoie tout d’abord au fait qu’un groupe (travailleur.ses, femmes, LGBT+, racisé.es, personnes handi) s’organisent par lui-même et porte ses revendications sans représentants. Cela désigne également la capacité d’un collectif à pouvoir mettre en oeuvre des actions directes. A l’inverse, nous qualifions d’hétéronome, un collectif ou une institution qui doit déléguer ses revendications à un autre groupe social et qui ne peut pas mener d’actions directes.

Approches anti-oppressives (anti-oppressive practice): Il s’agit d’un ensemble d’approches qui se sont développées en éducation, en travail social ou dans les milieux militants. Ce sont des approches qui s’inscrivent dans la continuité du féminisme intersectionnel. Elles remettent en question les rapports sociaux imbriqués. Il existe des pédagogies critiques anti-oppressives. Un des enjeux des luttes anti-oppressives est la constitution de coalitions entre différentes luttes.

Autoformation collective radicale : Cela désigne des pratiques de formation, le plus souvent entre pairs, qui portent, en particulier, sur la conscientisation politique, des pratiques d’action directe. L’autoformation collective radicale se déroule dans des espaces militants autonomes. Les groupes de conscience et d’action féministes constituent un bon exemple d’autoformation collective radicale.

Champ de l’éducation radicale (radical adult education) : Le champ de l’éducation radicale désigne un champ éducatif caractérisé par son autonomie vis-à-vis des institutions étatiques et des pouvoirs économiques. Cette autonomie permet à ce champ de pouvoir mener des luttes sociales au moyen d’actions directes. Ce champ se distingue des champs éducatifs hétéronomes qui se caractérisent par leur dépendance relativement aux pouvoirs étatiques et économiques. Cela se traduit concrètement par leur impossibilité à mener des actions directes.

Cohérence ethique: La cohérence éthique est une dimension fondamentale de la pédagogie freirienne. Elle se traduit dans Pédagogie des opprimés par le refus de la manipulation. Dans Pédagogie de l’autonomie, c’est la cohérence entre ce que le sujet pense, dit et fait.

Community organizing: Le community organizing est une méthode d’action collective développée par Saul Alinsky. L’éducation populaire de Paulo Freire comprend également une dimension d’organizing. Mais Freire s’oppose à Alinsky sur ce qui concerne la place de l’éducation et de la manipulation. Freire refuse le recours à la manipulation.

Conscientisation (critical consciousness): La conscientisation désigne le passage de la conscience première à une conscience sociale critique. Ce processus n’est pas qu’intellectuel puisqu’il doit se traduire dans une praxis. On peut dire qu’il ne s’actualise réellement que dans une conscience activiste.

Didactique critique: La didactique critique est parfois confondue avec la pédagogie critique. La didactique critique est une partie de la pédagogie critique. Elle s’interesse aux méthodes qui permettent de développer la conscience sociale critique (ou conscientisation) en particulier en s’appuyant sur les méthodes critiques développées dans les disciplines académiques. Néanmoins, la pédagogie critique ne se limite pas à cela car elle comprend également des pratiques qui visent à developper l’engagement dans les mouvements sociaux. Ce qu’on peut appeler l’enseignement pour la justice sociale en vue d’une éducation à la citoyenneté radicale.

Education à la citoyenneté radicale: L’éducation à la citoyenneté radicale se distingue de l’éducation à la citoyenneté libérale. Elle renvoie à une conception de la démocratie comme dissensus provenant des théories de la démocratie radicale. Cette éducation à la citoyenneté radicale s’appuie sur les droits humains tels que le droit de manifester ou le droit de grève. Elle pourrait être mise en oeuvre dans les écoles, mais ce devrait être surtout le rôle de l’éducation populaire de développer cette éducation.

Educations anarchistes: Les éducations anarchistes sont orientées vers la remise en question du principe d’autorité en tant que principe sociopolitique. Elles se distinguent des éducations libertaires qui sont plus individualistes en visant surtout l’épanouissement individuel. Les éducations anarchistes anti-autoritaires ont pu être contestées ces dernières années par les approches anti-oppressives. En effet, la remise en cause du principe d’autorité verticale ne suffit pas à remettre en question les rapports sociaux.

Education populaire: L’éducation populaire est structurée par le rapport éducateur/peuple. Ce rapport peut prendre la forme militant/peuple ou professionnel/peuple. Paulo Freire constitue l’auteur de référence de  l’éducation populaire. Il a théorisé l’éducation populaire comme une praxis (reflexion-action).

Education populaire autonome: L’éducation populaire autonome est un secteur de l’action communautaire au Quebec. Elle comprend entre autres les organismes de défense collective des droits.

Education populaire conscientisante: Il s’agit d’une sous-version de l’éducation populaire politique plus particulièrement inspirée de l’oeuvre de Paulo Freire.

Éducation populaire politique : L’éducation populaire politique constitue un courant, apparu en France dans les années 1990, qui se donne pour objectif de régénérer le champ de l’animation socio-culturelle avec des idées et des pratiques issues de l’éducation populaire radicale.

Education populaire institutionnalisée: Doit être appelée plus spécifiquement animation socioculturelle. En effet, le retour de la notion d’éducation populaire dans les années 1990 est plutôt portée par l’éducation populaire politique (Offre Publique de Réflexion, SCOP Le Pavé) ou par l’éducation populaire radicale de l’association ATTAC.

Education populaire radicale : L’éducation populaire radicale constitue un ensemble de pratiques éducatives par lesquelles une minorité agissante tente de diffuser plus largement ses idées, au-delà d’un premier groupe de convaincus, de manière à faire passer des individus de la majorité passive à la minorité agissante. Ici l’action renvoie à l’action directe.

Etudes critiques en éducation (Critical Studies in Education) : Les études critiques en éducation sont relèvent du domaine théorique. Elles portent sur l’intégration dans le champ de l’éducation des critical studies: Ecole de Francfort, études féministes, études queer, études décoloniales…

Formation militante: Transmission de savoirs entre militants (ou activistes). Alors que l’autoformation collective a recours à une forme horizontale, la formation militante tend à prendre une forme plus transmissive (division entre sachant et apprenant).

Pédagogie critique (Critical Pedagogy) : La pédagogie critique désigne un mouvement qui est né dans les années 1980 aux USA, dans la lignée de Paulo Freire, et qui vise à développer une pédagogie tournée vers la conscience sociale critique (conscientisation) dans l’espace scolaire. Il s’agit d’essayer de développer une pédagogie radicale dans un cadre institutionnalisé. La pédagogie critique se divise en plusieurs courants: pédagogies critiques marxiennes, pédagogies critiques féministes, pédagogies critiques queer, pédagogies critiques anti-racistes et pédagogies critiques décoloniales, écopédagogie…

Pédagogies émancipatrices: Cette expression – utilisée par exemple dans des stages de syndicats d’enseignants – permet d’englober différentes pédagogies telles que: la pédagogie Freinet, la pédagogie institutionnelle ou encore les pédagogies critiques.

Pédagogies féministes: Il ne faut pas confondre la pédagogie féministe et la pédagogie critique féministe. La pédagogie féministe tend à orienter la focale vers la transformation intérieure de soi. On peut parler d’une conversion de soi. La pédagogie critique féministe est orientée vers l’analyse de la réalité sociale objective et sa transformation.

Pédagogies postcritiques: Il s’agit de pédagogies qui revendiquent comme leur manifeste l’indique de retourner à une conception antérieure de l’éducation : « Aussi traditionnel ou conservateur que cela puisse paraître, nous souhaitons défendre l’éducation pour l’amour de l’éducation : il s’agit de l’étude ou de l’initiation à une matière pour sa valeur intrinsèque et éducative plutôt qu’instrumentale, dans le but que la nouvelle génération puisse se la réapproprier. »

Pédagogie publique critique : Ensemble de pratiques éducatives qui visent la constitution d’un espace public oppositionnel ou de contre-publics. La pédagogie publique désigne en effet un courant de recherche qui s’interesse aux pratiques éducatives informelles dans l’espace public.

Pédagogie radicale: Il s’agit de pratiques pédagogiques qui visent une action radicale, ce qui veut dire le recours à l’action directe. Les pédagogies radicales sont mises en oeuvre par des activistes dans des espaces autonomes.

Pédagogies utopiques: Ce sont des pédagogies qui proposent de se projeter dans la réalité non pas telle qu’elle est, mais telle qu’elle pourrait être. On peut par exemple citer à cet égard les “écoles du commun” (Laval, Dupeyron…). Les pédagogies critiques s’interessent davantage à analyser la réalité sociale telle qu’elle est et à la transformer. Il y a une dimension utopique dans les pédagogies critiques, mais les pédagogies critiques s’interessent davantage à la dimension de transformation sociale par les luttes sociales qu’à  théoriser et décrire l’école idéale. Les deux projets ne s’opposent pas, mais ils ne mettent pas la focale sur le même moment du processus.

Praxis pédagogique/praxis sociale: La pédagogie freirienne implique deux niveau de praxis. Il y a la praxis pédagogique qui consiste à développer la prise de conscience des rapports sociaux et la praxis sociale qui consiste dans l’engagement dans des mouvements sociaux qui sont le prolongement de la praxis pédagogique.

Radicalité: La radicalité a deux sens. Elle renvoie au fait de prendre les choses à la racine: c’est l’analyse matérialiste (Marx). Elle renvoie également au fait de recourir à l’action directe (au sens d’Alinsky). “Le radical [est] engagé en faveur de la libération des êtres humains” (Freire).

Social movement learning (SML): Le SML est un champ de recherche anglo-saxon qui se rattache à la “radical adult education” et à la “radical popular education”. Il s’agit d’étudier les mouvements sociaux comme des espaces d’apprentissages.

Irène Pereira
Irène Pereira

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Irène Pereira (21 mai 2026). Lexique des pédagogies critiques et autres. Les cahiers de pédagogies radicales. Consulté le 14 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/1699w


Vous aimerez aussi...